Well-spoken verses — timeless aphorisms from Sanskrit literature on virtue, knowledge, and the art of living.
ॐ सह नाववतु सहनौ भुनक्तु । सह वीर्यं करवावहै । तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
ॐ, हम दोनों (गुरु-शिष्य) की रक्षा हो, पोषण हो। सह वीर्य से कार्य करें। हमारा अध्ययन तेजस्वी हो। हम द्वेष न करें। ॐ शान्ति शान्ति शान्ति।
अकस्माद्द्वेष्टि यो भक्तम् आजन्मपरिसेवितम् । न व्यञ्जने रुचिर्यस्य त्याज्यो नृप इवातुरः ॥
जो जन्म से सेवा करने वाले भक्त से अचानक द्वेष करने लगे, जैसे रोगी भोजन का स्वाद खो देता है, ऐसे राजा को असाध्य रोगी की तरह छोड़ देना चाहिए।
अकारणं व्याकरणं तन्त्रीशब्दोऽप्यकारणम् । अकारणं त्रयो वेदास्तण्डुलास्तत्र कारणम् ॥
व्याकरण का कोई मतलब नहीं, वीणा की ध्वनि का कोई मतलब नहीं, तीनों वेदों का कोई मतलब नहीं। भूखे को तो बस चावल से मतलब है।
अकिञ्चनत्वं राज्यं च तुलया समतोलयत् । अकिञ्चनत्वमधिकं राज्यादपि जितात्मनः ॥
निर्धनता और राज्य को जब तराजू पर तौला गया, तो जिसने अपने मन को जीत लिया है उसके लिए निर्धनता राज्य से भी बड़ी निकली।
अकृतप्रेमैव वरं न पुनः सञ्जातविघटितप्रेमा । उद्धृतनयनस्ताम्यति यथा हि न तथेह जातान्धः ॥
प्रेम न हुआ हो तो अच्छा, बजाय इसके कि प्रेम हो और फिर टूट जाए, जैसे जन्म से अन्धे को उतना कष्ट नहीं होता जितना उसे होता है जिसकी आँखें निकाल ली जाएँ।
अग्निः शेषं ऋणं शेषं शत्रुशेषं तथैव च । पुनः पुनः प्रवर्धेत तस्मात् शेषं न कारयेत् ॥
आग की शेष, ऋण की शेष, और शत्रु की शेष, ये बार-बार बढ़ती हैं। इसलिए इन्हें कभी शेष न रहने दो।
अङ्गणवेदी वसुधा कुल्या जलधिः स्थली च पातालम् । वाल्मीकश्च सुमेरुः कृतप्रतिज्ञस्य धीरस्य ॥
दृढ़ प्रतिज्ञावाले धीर पुरुष के लिए पृथ्वी आँगन जैसी, समुद्र नाली जैसा, पाताल समतल भूमि जैसा, और सुमेरु पर्वत वाल्मीक (बाँबी) जैसा प्रतीत होता है।
अङ्गेन गात्रं नयनेन वक्त्रं न्यायेन राज्यं लवणेन भोज्यं । धर्मेण हीनं खलु जीवितं च न राजते चन्द्रमसा विना निशा ॥
शरीर की शोभा अंगों से है, मुख की शोभा नेत्रों से है, राज्य की शोभा न्याय से है, और भोजन की शोभा नमक से है। निश्चय ही धर्महीन जीवन शोभा नहीं पाता, जैसे चंद्रमा के बिना रात्रि।
अज्ञः सुखमाराध्यः सुखतरमाराध्यते विशेषज्ञः । ज्ञानलवदुर्विदग्धं ब्रह्मापि नरं न रञ्जयति ॥
अज्ञानी को आसानी से समझाया जा सकता है; विशेषज्ञ को और भी आसानी से। परन्तु अधूरे ज्ञान से भ्रमित व्यक्ति को ब्रह्मा भी सन्तुष्ट नहीं कर सकते।
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति । नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥
अज्ञानी, श्रद्धाहीन और सन्देह से भरा व्यक्ति नष्ट हो जाता है। सन्देही के लिए न यह लोक है, न परलोक, और न ही सुख।
अतितृष्णा न कर्तव्या तृष्णां नैव परित्यजेत् । शनैः शनैश्च भोक्तव्यं स्वयं वित्तमुपार्जितम् ॥
अति तृष्णा नहीं करनी चाहिए, परन्तु तृष्णा का पूर्ण त्याग भी नहीं। स्वयं अर्जित धन को धीरे-धीरे, मध्यम मार्ग से भोगना चाहिए।
अतिपरिचयादवज्ञा सन्ततगमनात् अनादरो भवति । मलये भिल्लपुरन्ध्री चन्दनतरुकाष्ठम् इन्धनं कुरुते ॥
अति परिचय से अवज्ञा और बार-बार जाने से अनादर होता है। मलय पर्वत की भील स्त्रियाँ चन्दन को ईंधन बनाती हैं।
अत्याहारः प्रयासश्च प्रजल्पो नियमाग्रहः | जनसङ्गश्च लौल्यं च षड्भिर्भक्तिर्विनश्यति ||
छः कारणों से भक्ति नष्ट होती है: अत्यधिक आहार, अत्यधिक प्रयास, बहुत अधिक बोलना, नियमों का अनाधिकृत आग्रह, जनसंग और चंचलता।
अद्यापि दुर्निवारं स्तुतिकन्या वहति नाम कौमारम् । सद्भ्यो न रोचते सा असन्तः अपि अस्यै न रोचन्ते ॥
अब भी 'स्तुति' नाम की कन्या अविवाहित रहती है। यह दुर्निवार्य है। साधुजनों को वह पसन्द नहीं (वे प्रशंसा नहीं चाहते), और दुष्टों को वह स्वयं पसन्द नहीं करती (क्योंकि उनकी कोई स्तुति नहीं करता)।
अधमा धनमिच्छन्ति धनं मानं च मध्यमाः । उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि महतां धनम् ॥
अधम लोग केवल धन चाहते हैं, मध्यम लोग धन और मान दोनों, परन्तु उत्तम लोग केवल मान चाहते हैं। महापुरुषों का असली धन मान ही है।
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् । विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥
कर्म का आधार, कर्ता, विभिन्न साधन, अनेक प्रकार की चेष्टाएँ, और पाँचवाँ दैव, ये कर्म के पाँच कारण हैं।
अनारम्भो हि कार्याणां प्रथमं बुद्धिलक्षणम् । प्रारब्धस्यान्तगमनं द्वितीयं बुद्धिलक्षणम् ॥
अपने सामर्थ्य से परे कार्य आरम्भ न करना बुद्धि का प्रथम लक्षण है। और आरम्भ किए हुए कार्य को अन्त तक पहुँचाना बुद्धि का द्वितीय लक्षण है।
अनाहूतः प्रविशति अपृष्टो बहु भाषते । अविश्वस्ते विश्वसिति मूढचेता नराधमः ॥
जो बिना बुलाए प्रवेश करता है, बिना पूछे बहुत बोलता है, और अविश्वसनीय पर विश्वास करता है, ऐसा मूढ़बुद्धि व्यक्ति नराधम है।
अन्नदानं परं दानं विद्यादानमतः परम् । अन्नेन क्षणिका तृप्तिः यावज्जीवं च विद्यया ॥
अन्नदान बड़ा दान है, परन्तु विद्यादान उससे भी बड़ा है। अन्न से क्षणिक तृप्ति होती है, विद्या से जीवन भर तृप्ति रहती है।
अपि स्वर्णमयी लङ्का न मे रोचते लक्ष्मण । जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी ॥
हे लक्ष्मण! यह स्वर्णमयी लंका मुझे नहीं भाती। जननी और जन्मभूमि स्वर्ग से भी बढ़कर हैं।